凌晨三点，我合上了路遥的书，开始沉溺在《人生》这部中篇小说带给我的思索，我很庆幸我在那家书店买到了路遥的书，也让我知道文学在他们那代人笔下所展现出的厚重与散发出的芬芳，让我在无限的思索中写下这篇文字。
——题记
少年的彷徨与悸动是青春期最明显的标志，当我们还在校园，或刚刚出来的时候，我们无法抗拒心中对社会的畏惧，这种畏惧让我们知道我们并非永远可以在象牙塔和父母的怀抱中，明白了我们生活在鱼龙混杂的社会，而且不能有一丝凭着运气的生活；我们同时又对这个社会充满希冀，我们像羽翼刚刚丰满的鸟儿，渴望天马行空的翱翔，希望拥有自己的一片天。当然你并非一个官二代或富二代，而在这两种情绪的纠结下，人最容易在悸动中彷徨，在彷徨中迷惑，在迷惑中失去最本质的东西。
我骨子里向往农村，因为我觉得我的根在这里，所以至少有不少人会认为这是个没有大志的人，我也懒得去解释什么。但我深深知道农村熟悉的味道不会让我在繁华的都市中迷失自我，而繁华的都市最容易消磨的就是人的意志，我实话说我不知道我能抗拒多久，而《人生》里所阐述的恰恰就是一个人在迷离了本质后的悲惨。
人生无关富裕与贫穷这两个话题，并非是笔者清高，也并非是笔者理想主义，而是人生的意义已经在这个纸醉金迷的社会下变得价值观糜烂了。骨子里渴望上流社会的生活无可厚非，但大地的怀抱不可能同时给天马行空的人，也许有时候让自己沉下来才是安顿自己人生的最佳方式。成熟，在冒起胡渣的那刻已经让我们变得繁杂起来，那么就不要让繁杂的自己再失去了人生最该追寻的方向。
我们谈梦想，我们谈事业，我们谈未来，这都是值得我们探讨的，但心中总应该有一片圣地是超越梦想与物质追求的东西，也许就是信念了。我看过穷怕了的人那种疯狂的奢望与追求，骨子里对贫穷充满畏惧的人很有可能走上错误的道路，如果一个国度大部分人还滞留在这个状态下，这个国家就需要反省了。八十年代以前的人们，还可以正直与面对生活时的宠辱不惊、乐的自在，那么二十一世纪的人们必定在疯狂追求物质的过程中将自己掩埋在这个喧嚣的世界，说起来也许很可悲，但恰恰又是如此的现实。
而爱情，这个只剩下牌坊的名词，在当下的社会也只能是一种悲哀的现象，在淳朴的年代里人们还分不清楚什么是爱情，那么在纸醉金迷的年代估摸要更为迷离了，大概暧昧占据了爱情的主战场。我们习惯了得不到的骚动，骚动着我们充满欲望的内心；我们也习惯了在别人的偏爱里，对有恃无恐的现在淡然漠视，也许这就是人性的弱点，但丝毫不妨碍现实对我们的残酷，让你像活在书里一样，突然变得幸福，又让你突然再回到悲催。
我们很难知道什么是我们应该追寻的？哪些又应该是我们注意的？如果说伤感代表了你的心情，而你伤感的心情又特别需要伤感文字的安抚，那么在成群结队的伤感文字面前，你很难发现哪些是真实的伤感，哪些是为逢迎你而编织的伤感，突然有人站出来说：文学他妈的现在就是个婊子。
其实我们没有必要骂文学是个婊子，因为在这个纸醉金迷的社会下，一切正常以不正常为主流，一切正确以不正确为主导，所以人们在这种错误的理论下都学会了倒行逆施，倒行逆施这个词本不坏，但到了一定的程度这词就已经在破坏我们的生活，最终让人们在痛苦的边缘里徘徊着，甚至远离了本初的愿望。
这个社会对于个人而言是伟岸的，我们很难以自己的意志来对抗这个社会，于是有人说：改变不了社会就改变自己，不要清高。但我深深的知道这个社会，这个自然都在因我们每一个人的情绪在改变，地震、海啸等等你能想到的天灾都与我们每个人的意志相关，我们可以改变这个自然的美好，也可以破坏这个自然的美好。也许有看官认为笔者在搞封建迷信，但我坚信老子对水的认识不会错，而且值得我们去探究先贤们为我们探究出来的理论，我们需要做的是在现代化的过程中重新认为我们的本土文化，文化与封建完全是两个不相干的个体。
人生，最关键的两个字是“慎独”，我们每个人在做什么不要妄想没人知道，不要妄想与德行无关，其实每一滴水，每一粒沙都在看着我们，我们的邪恶会让它们感到邪恶，我们的善良会让它们一起善良。而我们所做的每一件事都需要德行来衡量，文明对于一个没?a href=性虻娜硕允敲挥辛α康模颐窃谌松馓趼飞险娴拇蛩忝挥性蚧牖胴淖呦氯ヂ穑咳松强梢猿ど焕系模松强梢匝有模愕拿帜芄豢淘诶返墓斓郎暇褪且恢盅有愕亩铀镆谰苫钤谡飧銮蛱迳险庖彩且恢盅有晌颐窃谧约好挥性虻娜松飞弦丫暇苏庵盅有郧看蟮娜死嗪牵站渴且呦蛎鹜龅模匀皇遣换岣谋涞模蛭廊换嵩俅涡纬刹⑶以俅胃秤柰蛭镆陨死嗄兀坎坏枚?br />
我知道我所说的这些对于当下的人们来说是滑稽的，是可笑的，但我还是坚持写下来，也许不会让太多人同意，那么就让自己明悟，写出来以警醒自己吧！朋友说我是一个疯子，我淡淡的笑了笑反而喜欢上疯子这个词眼了，这个社会需要一些“疯子”的出现，哪怕只是傻傻的疯子。
人生，喧嚣使然，宁静亦使然，别让喧嚣喧嚣了你的人生。
完
4138字
